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什么样的程度才能称为至心

来源:网络 时间:2021-04-07 点击:

什么样的程度才能称为至心

这口称佛号,告诉他(下品下生者)要至心去念,令这个佛声不间断,就是十念念佛不间断。这个“至心,令声不绝,具足十念”,这就是能感之机。阿弥陀佛四十八大愿拯救一切众生的愿力弥散在虚空法界,也在每一个众生的心里,包括在这个罪人的心里。现在就看能不能感应得上,能不能把这种力量接通过来。这种接通的方法就是要至心称念。

那这里我们要讨论一个至心。何为至心?什么样的程度才能达到至心?十八愿也讲“至心信乐,欲生我国”,前面讲“圆发三心”也是谈至心。所以对这个至心,它是一个很抽象的概念,它很难量化。那至心又看不见摸不着,什么样的行动才称为至心?

昙鸾大师在一篇文稿里面曾经用一个例子来说明至心的相状:比如一个人,他在旷野的地方遇到一个怨家,这怨家就拿着刀要杀他。那这个人一看,赶紧逃命。后面这个人拿着刀就追。跑跑跑,跑到中路的时候,发现一条河横在面前。这个逃命者就思惟了:这个河在面前,我怎么过去?我肯定要游过去。那游过去,我是脱了衣服跳下去,还是不脱衣服就跳下去?脱衣服,当然好游泳,但是脱衣服怕耽误,时间的滞留,那个人赶上来了,把自己杀了。不脱衣服,又好像衣服浸在水里游不动。

所以这时候,在他死亡的威胁面前,他就只有一个念头:我是脱衣服泅渡过去,还是不脱衣服泅渡过去?当下这一念就有点至心的样子,没有第二念。这时,他不会想家里还有多少存折,多少钱,那个房子怎么处理,股票怎么办,一概都没有。生命就在千钧一发之际,他不会想其他的。

那你比况这个下品下生的人,他已经看到地狱境界现前了,他已经是觉得死路一条了。忽然这个善知识给他介绍,还有一条死里逃生的方法。也许他当下彻底相信,也许他半信半疑,但半信半疑他也觉得没有办法,只有试一试。

这时候他念佛的心是什么心?就是突围的心。层层包围的情况下,他只有杀开一条血路才能逃命,如果突不出去,他就只有死路一条。这个罪人,他念“南无阿弥陀佛”是用整个的生命去念的,是没有第二念的,是他突围的这样的心去念的,这是他生命当中最大的心,最猛利的心去念的。

那这样称念“南无阿弥陀佛”,还真的就是有点一心不乱的架势了。不像我们平时泛泛悠悠念阿弥陀佛,口里念着阿弥陀,心里还想着拔人家的禾的这些情况。是这样的至心恳切、拼命地去念,他每一念当中都能“除八十亿劫生死重罪”,这说明这个灭罪的力量有多重,也就说明这句佛号就能贯穿三世。

那这句至心,这里特别要谈到至心称念。你只有至心称念才能感应道交,还是谈感应问题。你说修行,张善和有什么修行哪?一生都在造恶业。但为什么他能往生?这里不在他行为的功夫上来谈,就是他临终,即将下地狱的苦难所逼迫,把他净业的信根逼出来了。

这逼出来了,它又是唯一的一条生路,他就整个的生命都在念,熔铸了他整个的生命信仰,马上阿弥陀佛就应声现在他的面前,佛光加被。这样的人,就是净土的法器,他能知道一心皈命到阿弥陀佛那边去。

所以我们以后碰到任何生死关头,要注意了,一定要念佛,别忘了。但往往有人一碰到灾难现前,或者一辆车正在自己……,碰到身上来,或者地震、海啸、泥沙流……他碰到这些死亡威胁的时候,可能他本能地就会叫“我的妈呀”,叫爹叫娘。那叫爹叫娘,问题是爹娘虽然对你很亲,但是他是凡夫,他救不了你,他自己都救不了自己。

如果你是一个婴儿状态,叫你的妈叫你的爹,他能解决一点小问题,但是生死轮回的问题,你叫爹叫娘是叫不应的,唯有叫“阿弥陀佛”。

以后的灾难是越来越多,在碰到灾难的时候就看你当下这颗心,在死亡面前不要畏惧,就是安立在这句名号当中。也不要到处去跑,去躲,你命中要死,你躲到哪儿去都也得死。心稳定下来,视死如归,就是一心专念弥陀名号,一心交给阿弥陀佛,能够度过灾难当然更好,度不过,正好乘着这个名号,到西方极乐世界去。要随时把这种恳切的心,把它彰显出来。

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