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天乘四空定之识无边处定、无所有处定

来源:网络 时间:2021-04-03 点击:

天乘四空定之识无边处定、无所有处定

第二个,识无边处定。

二、识无边处定,谓行者厌“虚空”之无边,缘多则散,能破于定,即舍“虚空”,转心缘“识”。此定成已,心定不动,清净寂静,名“识无边处定”。

前面的空无边处定,它的修行特点叫作厌色依空,他讨厌色身,特别赞美虚空无边无际的相状,他厌色依空,依止空。这个地方是厌空依识。这个时候他虚空不要了。我们看看。

他说,他讨厌虚空的相状。为什么讨厌它呢?因为“缘多则散”。这虚空太广大,范围太广,虽然会让我色身的障碍消除了一点,但是让我内心散乱,因为虚空太广了,会破除我寂静的禅定。那怎么办呢?他把虚空的相状给消灭掉了。

他接下来干什么呢?回光返照。他去观察:我为什么能够缘虚空呢?我一定有一个明了的心,我缘这个明了的心不是更好吗?我缘明了的心,我也可以脱离色身的干扰。所以他就缘内心那一念明了寂静的心识,就是识无边处定。这个时候把虚空的相状舍掉了,转而依止那个明了寂静的心识,因为心也无相。同样是无相,你向外攀缘是广大的虚空;向内攀缘,是内心这种无相的寂静的心。

内心的心比较好缘,所以他就怎么样呢?“此定成已,心定不动,清净寂静,名识无边处定”。所以,这个人更高明了,他舍掉外在的虚空,安立在内心的寂静的心不动,这个叫识无边处定,厌空依识。

看第三。

三、无所有处定,谓行者复厌“识心”之无边,缘多则散,能破于定,故舍于“识”,转心缘“无所有法”;此定成已,空色双亡,识心都灭,十方寂然,迥无攸往,名“无所有处定”。

前面是厌空依识,这个地方他空识俱灭。这个行者认为:明了寂静的心也不可以依靠,因为你经常依靠明了寂静的心,缘多则散,破坏我的禅定。所以他把那个明了寂静的心那个相状也放弃了。那么他的心放弃,他住在哪里呢?住在无所有,他自己捏造一个无所有的相状。他说虚空也靠不住,我一念明了的心的相状也靠不住,这两个都干扰我的寂静。

怎么办呢?他自己捏造一个无所有的相状出来,然后心就住在这个无所有的相状。这个时候“空色双亡,识心都灭”,内心寂静的力量更强,而且“迥无攸往”,空空荡荡的,“名无所有处定”。这个人外不依空,内不依心,住在一个无所有的相状,这个叫作无所有处定。

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