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摄受十方一切有情不思议净土

来源:网络 时间:2019-09-27 点击:

摄受十方一切有情不思议净土

此前六讲给大家介绍了一共有九种的净土视野,种类。若一日乃至若七日,正好今天到了第七讲,我们就众星捧月般的,讲摄受十方一切有情的不思议净土,就是阿弥陀佛的极乐净土。

阿弥陀佛的极乐世界有大功德海,大悲智海,大愿力海,他的殊胜功德,是十方三世诸佛伸出广长舌,一一具无量口,一一口中具无量舌,一一舌中出无量音,尘说刹说无间说,经阿僧祇劫,说不尽他的不可思议。并不是说我们都是修净土的人,好像特别要把净土吹一下,我告诉你,不是的,实在是因为极乐世界的功德真实不虚。大家再听一遍,“摄受十方一切有情”,十方一切有情,都在净土法门所应根基中,所以叫“不可思议净土”,为什么说不可思议呢?

第一个,身土不可思议,色身和国土。我们都知道,众生因为有造业,所以感果,内变色身,外变国土。所以一切都取决于我们的心念。那么在阿弥陀佛的身中呢,就是有无量的众生,我们众生的身中呢,就是有无量的阿弥陀佛。国土也是这样的。

在我们众生份上,比如说我们在念阿弥陀佛的时候,一念心念南无阿弥陀佛,就会一念心地中有一个阿弥陀佛现。所有的众众生念阿弥陀佛,就会有众众阿弥陀佛现。所有的众众生念念念阿弥陀佛,就会有念念的阿弥陀佛现。

但是我们只要一念起来,大家共同一念起来,这个法呢,是分明至极,一定是这样的一个状态,可是我们凡夫肉眼完全不自知。叫做身土不可思议。

第二个不可思议,叫做因果不可思议。我们天天发愿说,愿生西方净土中。那我们得先念佛求生西方,成功地往生后见到佛,然后再在那儿不退转的修行直到成佛,再乘愿回去度众生。那这个前因后果,就是先念佛,见佛,成佛,度众生。这是我们一般的知见。

可是你再好好地悟一下,比方说,三十岁是因,四十岁是果。四十岁是因,五十岁是果。可是如果当你到了四十岁的时候,你能离得开三十岁的因,独立而存在吗?五十岁的时候,你能不由着三十、四十慢慢儿的成长,然后才有你今天五十岁的这个现实。

那如果没有了前因后果,你说没有三十、四十岁的成长经历,怎么能活到五十岁呢。所以其实三十四十五十是同时的。由此我们念佛的时候,就是见佛的时候,见佛的时候就是成佛的时候,成佛的时候就是度众生的时候,三际同时,了不可得。这就叫做因果不可思议。

因为我们一般都以为说,念佛是因,见佛是果。见佛是因,成佛是果。但是现在念时就是见时,见时就是成时,就是度众生时。不可思议。

第三个叫做去来不可思议。我们发愿往生,到时候阿弥陀佛十万亿国土来接我们,他不是一步一步千里迢迢来接的概念。如果这样的话,那我们肯定会疑惑,阿弥陀佛到处去接人,还怎么在极乐世界现在说法呢?所以大家要体悟,实际上是佛也没来,我也没去,但是成功往生了。

通常有一句话不是说:生则决定生,去则实不去。什么意思呢?你说,就像天上的一个月亮,那我们看月亮,我们往西走看月亮,月亮就往西跟着走。我们往东走看月亮,月亮就往东走。你说月亮有个东西来往吗?没有。

但是它随着人的东西方向,你往哪儿它就往哪儿,所以到底有没有去来,有还是没有呢?真是不可思议,叫做去来不可思议。

我们在这几个点的铺垫下呢,要理解到净土法门为什么这么殊胜呢?它叫做毕竟不可思议。以前讲过,它就如澄潭山影,就是为什么山的影子会倒映在水里。如春晹百草,为什么春天草会发芽,会抽枝,会开花,到了秋天会结果。

为什么太阳月亮有光,为什么我们的牙齿是坚硬的,我们的舌头是柔软的,我们的眉毛是横着长,我们的头发是往竖出,就是所有的这些问题,没有为什么,你搞不清楚。你根本无法搞清楚是为什么,叫做毕竟不可思议之不可思议。

所以十方诸佛吐心吐胆,只是给我们说这个法稀有难信,要让我们信这个不可思议的法。我们如果能够悟到这个不可思议,然后在自己的信愿心上,就会升华几层。

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