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佛学禅语

  • 一辈子造罪业,为何临终十念就能往生

    一辈子造罪业,为何临终十念就能往生

    那有人也许看到这个经文就问了,他一辈子造了这么大的罪业,为什么临终十声念佛就能往生呢?那佛经不是说重业先牵吗?那一辈子的恶业为什么不把他牵到地狱道里面去?十声念佛,就能够让他往生极乐世界,这太便宜了他,这个人应该到地狱里面去。尤其是被他所害

    2021-04-15
  • 怎样才能让心变清净

    怎样才能让心变清净

    凡夫的心总是心猿意马,漂浮不定,好比躁动的猿猴一样上窜下跳,流荡散乱;又像脱缰的野马一样四处奔腾,难以驾驭。正是因为凡夫的心始终在通过眼耳鼻舌身这五根向外攀缘,同时,外境的五欲六尘又成为助缘,不断地通过五根诱惑着

    2021-04-15
  • 什么样的人不能皈依佛门

    什么样的人不能皈依佛门

    【原文】凡皈依者,必须志诚恳切,修持净土法门。若仍用外道炼丹运气等工夫,则成邪正不分。或至以邪为正,以正为邪。此种人千万不可令彼混入。若先曾学外道法,后知非正道,完全丢脱彼之修法则可。否则不可。又有相信扶乩者,此种亦不可令皈依。以乩多是灵鬼

    2021-04-15
  • 如此三法,可以期生净土

    如此三法,可以期生净土

    一念之道有三:曰信、曰行、曰愿。不疑之谓信,苟有疑焉,心不得一矣。是以求生极乐,以敦信为始。必须遍读大乘,广学祖教。凡是发明净土之书,皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土,不是他土。了弥陀原是我本性之真佛,非是他佛。大要有二:悟妙有遍周遍具

    2021-04-15
  • 什么因缘才能够做天王

    什么因缘才能够做天王

    我们前面讲到欲界诸天,他们共同的修学是十善业,包括身业、口业的行为,也包括意业的调伏。所以身为一个天人,他应该是一个某种宗教的修行者,他已经不是一般的在那个地方跑来跑去的生死凡夫了,因为生死凡夫造不出这么坚固的善业来招感天福。所以一般来说能

    2021-04-15
  • 憨山大师《观音赞》

    憨山大师《观音赞》

    大悲观音像赞我闻大士本无住。但在众生心想中。众生既即大士心。如何颠倒若不见。若言大士心颠倒。如何能化颠倒人。众生若是不颠倒。何劳大士强说法。嗟哉人无智慧光。犹如白日酣酒卧。种种梦想恐畏途。怕怖慞惶不能脱。驱驰逃遁不可得。又如渴鹿奔阳焰。愈奔

    2021-04-15
  • 娑婆求空空愈远,往生极乐入有得空

    娑婆求空空愈远,往生极乐入有得空

    巧示因于往生,实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生。而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生。入有得空,即凡成圣。可谓通玄秘诀,换骨神丹。仅名现相者,《华严》地地皆曰无生,而正得乃归八地。其七地云,净无量身口意,得无生法忍光明

    2021-04-15
  • 为什么要做早晚课?能得到什么利益

    为什么要做早晚课?能得到什么利益

    早晚课是出家人在寺院里修行非常重要的一个内容。我觉得,对出家人的生活来说,早晚课是必要的,必须的。在家学佛的人也可以有自已的早晚课,而且早晚课的时间、内容、方式都可以灵活掌握。出家人的早晚课一般要在寺院里面集体做,集体做早晚课在一个团体的生

    2021-04-15
  • 随喜是增长自己功德最便宜的事

    随喜是增长自己功德最便宜的事

    随喜功德,随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨,愿一切众生舍离嫉妒障碍,看见人家有一点善事、有一点进步、对三宝有功德,都应当赞叹随喜。若师长对某同学、师兄弟表扬了一句,你就生起嫉妒心,说:有些事我也会做,

    2021-04-13
  • 饮酒食肉,能令子母不得安乐

    饮酒食肉,能令子母不得安乐

    【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。】主命鬼王向佛说:我的职务就是掌管人的生死,他有什么业、有什么因缘&mdash

    2021-04-13
  • 思惟苦谛与调伏爱取是净土宗的必修

    思惟苦谛与调伏爱取是净土宗的必修

    我们讲到了四圣谛。那么四圣谛从净土宗正念的角度来说,我们选择两个法是必修的:一个是思惟苦谛。我们要把娑婆世界的痛苦这一块参透,临终时的力量是不能勉强的,你没有力量就没有力量。就是佛号的那种冲力、那种决断的力量,来自于你对娑婆世界痛苦的体验有

    2021-04-13
  • 能够念佛的人,是人中芬陀利华

    能够念佛的人,是人中芬陀利华

    亦名净除业障,生诸佛前,就是你能够依《观经》来无论修观佛三昧还是念佛三昧,就能消除业障,法尔自然地生到阿弥陀佛的面前。再就是能够行这个念佛三昧者,现身就能见阿弥陀佛及观音势至。如果有善男子、善女人,只要闻到阿弥陀

    2021-04-13
  • 不废世间法而成就佛法

    不废世间法而成就佛法

    问:师父好,我的困惑是,都说只要一心不乱专念阿弥陀佛佛号,发清净愿往生西方极乐净土,但是发现念佛堂的多是退休的长者,几乎不见二三十岁的年轻人。想想也是,会有多少年轻人在自己风华正茂的时候,就想去西方极乐世界呢?即使皈依三宝,脱掉海青还是要继

    2021-04-13
  • 峨眉山万年寺北宋普贤铜像

    峨眉山万年寺北宋普贤铜像

    峨眉山是中国佛教四大名山之一,为普贤菩萨应化的道场,普贤骑象铜像在今峨眉山万年寺内。万年寺是峨眉山主要寺庙之一,位于四川峨眉县城西南,峨眉山观心岭下,海拔约1020米,距县城约20公里。万年寺历史悠久,建筑规模宏大。据(清)蒋虎臣《峨眉山志

    2021-04-13
  • 学佛人的五种种性

    学佛人的五种种性

    在唯识学,它把我们每一个人--学佛人,分成五种种性:第一个定性声闻。有些人一接触佛法,佛陀说了无量无边的法,他什么法都没兴趣,只对苦谛的法特别好乐,特别欢喜修习无常苦谛,所以他经常思惟无常苦谛,他的内心有很强烈的出离心,观三界如牢狱,视生死

    2021-04-13
  • 今生的生命是怎么形成的

    今生的生命是怎么形成的

    我们来看看今生的生命是怎么形成的,它有一定的过程。先看第一个,识。这个识是一个明了最微细的心识。识为初入胎识。即由过去惑业动力,使感异熟报体之赖耶识,遇缘托胎,以完成现实之生命体。这个识就是我们一念的心识,临终的时候由于业力的推动,我们看到

    2021-04-13
  • 不必为了追求不倒单而不倒单

    不必为了追求不倒单而不倒单

    问:请问在生活工作中精进修行,甚至不倒单,可以不?宏海法师答:当然可以。但是祖师们也讲过,不晓得你有没有这样的精力和耐力。因为不倒单是为了体现精进修行,对治昏沉和懈怠的。如果你还要工作,还要生活,我觉得非要追求为了不倒单而不倒单,那么就失去

    2021-04-13
  • 观心无常,调伏我见的颠倒

    观心无常,调伏我见的颠倒

    以下的观心无常跟观法无我,偏重在调伏我见的颠倒。就是我们明了分别的心是刹那刹那生灭的,我们是没有一个常一主宰性的,叫观心无常。迷却真常,缘气纷纭集一腔。离彼前尘相,分别成何状?饶你会思量,终归罔象。过未无踪,现在原长往。切莫把流注心机作主张

    2021-04-13
  • 调伏对色身感受的爱取

    调伏对色身感受的爱取

    其实整个思惟苦谛、调伏爱取的方法,正修就是四念处,尤其是调伏色身的爱取、调伏感受的爱取这两个。刚开始先调伏色身,因为我们所有的贪爱以正报最严重,所有的财富这些依报都是其次。你色身这一关通过去以后,你要调伏感受,你能够把感受慢慢内收,你往生就

    2021-04-13
  • 净宗根本经典——五经一论的格局

    净宗根本经典——五经一论的格局

    净宗根本经典的选取,并非一蹴而就,经历一千余年的料简,降至晚近印光大师手中才最后定局,足证历代祖师大德的谨慎重法的态度。东汉末年,自安世高与支娄迦谶二大师开创译经事业始,净土经典次第迻译。隋唐以前,《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经

    2021-04-13
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