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佛学禅语

  • 遵式大师:校量念佛功德说

    遵式大师:校量念佛功德说

    大般涅槃经云:假使一月,常以衣食,供养一切众生。不如有人,一念念佛,所得功德,十六分之一。假使锻金为人,车马运载,乃至众宝,各满百数,以用布施。不如发心向佛举足一步。假使有人,以大象车,尽载大秦国中种种珍宝,及以璎珞,数各满百

    2020-08-11
  • 宁生边地疑城,不去六欲天宫

    宁生边地疑城,不去六欲天宫

    唐代的道昂法师、慧光法师、寿洪法师,他们确实在修道人里面、在修净业者里面,是我们的榜样啊。一个净业行人对修出离道,对三界六道以及往生净土的情况要有一个广大的知见。就像古德说的:出家乃大丈夫气概,非帝王将相所能为。出家不仅仅是出两扇门之家,剃

    2020-08-11
  • 临终十声念佛与一生五逆十恶孰轻孰重

    临终十声念佛与一生五逆十恶孰轻孰重

    临终念佛十声就能往生西方极乐世界,他一生都在造五逆十恶,造作那么多的恶业,业重的就该牵引他去受报,怎么还能往生西方?这不是自相矛盾?意思是说,你十声念佛的力量弱,你一生造作罪业的力量大,造作罪业应该是先要到地狱里面去报到,去受

    2020-08-11
  • 依着这个神咒就能离苦得乐

    依着这个神咒就能离苦得乐

    【十方如来。含此咒心。于微尘国。转大法轮。】这个《楞严咒》的咒心就是佛的真法身,真法身而示现的报身是卢舍那,卢舍那的下头又示现千百亿释迦;卢舍那佛的莲华叶(化)千释迦;千释迦又化现千百亿释迦。但是这些以《楞严咒》来说,都是《楞严咒》的咒心所

    2020-08-11
  • 忏悔有这三种方法

    忏悔有这三种方法

    忏悔有几种方法,有取相忏,有作法忏,有实相忏。这里谈到的就是在整个法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔,这是取相忏。大家看《梵网经》菩萨戒,你犯了十重戒,你就在佛菩萨面前忏悔,一日、七日、半年、一年、三年,你一定要至诚忏悔,取相就是感得瑞相

    2020-08-11
  • 念楞严咒半年都会背了,为何不产生效果

    念楞严咒半年都会背了,为何不产生效果

    【阿难当知。是咒常有八万四千那由他。恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属。昼夜随侍。】所以佛对阿难说,这个咒,阿难当知,是咒,这个《楞严神咒》有八万四千那由他。&l

    2020-08-11
  • 打知名度的多,真实了生死的少

    打知名度的多,真实了生死的少

    佛法进入末法的时候现在我们已经快三千年了,进入末法已经有两千年了,将近两千年了。这个时候已经恶法很盛行,善法、做善业的减少,如果善恶两个对比起来,善少恶增,恶法增加了。这个从我们诸社会现象我们大家都能理解到了,烦

    2020-08-11
  • 要远离这五种相,才是「无分别智」

    要远离这五种相,才是「无分别智」

    丁二、广释分六:戊一、释名无分别智;戊二、释成立相;戊三、释成立因缘;戊四、会释契经;戊五、释简声闻;戊六、释妨难我们看下面那一段,广释。广释当中分成六段:第一个,释名无分别智;第二个,说明成立之相;第三个,说明成立因缘;第四个,会释契经

    2020-08-11
  • 五阴身不可以离开法身,法身也不能离开五阴身

    五阴身不可以离开法身,法身也不能离开五阴身

    如果如来的清净法身与五阴身不异,就是两个是平等的,那就麻烦了。五阴身是无常的。若不异阴者(五阴),如来的法身,如果不异于这个五阴身,色受想行识所构成的这个色身,那么法身应是无常啰,应是无常就麻烦了,人死了以后,法身跟着坏,对不对?就变成无常

    2020-08-08
  • 佛陀为什么要施设种种方便法门

    佛陀为什么要施设种种方便法门

    佛陀的说法有三个主题:第一个,先说明说法的内容;再说明说法的功德;最后再说明说法的次第。我们先看佛陀说法的内容,这个地方讲出了八段:扣法鼓,吹法螺,执法剑,建法幢,震法雷,曜法电,澍法雨,演法施。这八段,古德把它

    2020-08-08
  • 「精進」有十种利益

    「精進」有十种利益

    精进十种利益,谓修菩萨行者,于诸梵行,念念进修,精勤无怠,故有十种利益也。一、他不折伏谓菩萨慧解精勤,行业成就,则不为一切邪论妄计之所折伏也。二、得佛所摄谓菩萨于诸梵行,精进无怠,则为诸佛之所摄受而不舍也。三、为非人护非人即鬼神之类,谓菩萨

    2020-08-08
  • 修学佛道却变成外道,自己还不知道

    修学佛道却变成外道,自己还不知道

    若能了达法身乃解脱自在,离一切二法之过,而以正智观察我所通之一切法唯心现

    2020-08-08
  • 五台山唐代诚慧大师化毒龙传

    五台山唐代诚慧大师化毒龙传

    唐朝末年的高僧诚慧,是山西灵丘李氏之子。本来他的双亲没有子嗣,三度往五台山祈愿求子,于是感得了身孕,生下了他。诚慧法师生时,相貌非常的奇特,不同凡俗,等到了成年,也不愿娶妻生子。他既不想成家,就拜别了堂上双亲,来到了五台山的真容院,在法顺和

    2020-08-08
  • 参禅无秘诀,只要生死切

    参禅无秘诀,只要生死切

    今之参禅不灵验者,第一无古人真实志气,第二不把生死无常当作一件大事,第三拌舍积劫以来的积习不下,又不具久远不退转心。惟有痛以生死大事为己任者,死尽偷心,方堪凑泊。直下倘存毫许善恶、取舍、爱憎、断续之见,则枝末生矣。可不慎乎?话

    2020-08-08
  • 你能够持他的圣号就已经得救了

    你能够持他的圣号就已经得救了

    《地藏经》又给我们一个启示:地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定。这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号、

    2020-08-08
  • 佛陀为什么要示现「入胎相」

    佛陀为什么要示现「入胎相」

    入胎相:父净饭王,母摩耶夫人。经云:处兜率天,弘宣正法。舍彼天宫,降神母胎。佛陀的出世,当然就有父亲和母亲。为什么佛陀要有父母呢?其实理论上佛陀来人世间,他不需要父母,因为他没有那个业力,没有业力就没有入胎的问题

    2020-08-08
  • 受持少法就能获得很多福德的修持法门

    受持少法就能获得很多福德的修持法门

    昔时,佛在海龙王宫,一千二百五十位大比丘及众多大菩萨随佛在一起。此时,娑竭罗龙王离座而起,来到佛面前,顶礼佛足后说道:世尊!是否有受持少法就能获得很多福德的修持法门?佛告诉海龙王:有四殊胜法,若有人

    2020-08-06
  • 能够信愿持名,就是多善根多福德

    能够信愿持名,就是多善根多福德

    什么叫多善根?多善根不是你自己有多少善根,而是阿弥陀佛的四十八大愿作众生多善根之因。多福德,也不是靠你个人的福德,是阿弥陀佛无量劫以来为了圆满大愿所行持的六度万行的大行,作为众生多福德之缘。只要你能够信愿持名,你就是多善根多福德因缘。大家听

    2020-08-06
  • 危机是人生的常态,不要惧怕危机

    危机是人生的常态,不要惧怕危机

    圣严法师曾在金融风暴期间鼓励台湾企业家,在面对各种危机与挫折时,要学会面对、接受、处理、放下。圣严法师认为,危机是人生的常态,不要惧怕危机。危机爆发要坦然面对,即使灾难深重也要以现实主义的态度去接受。然后要以积极

    2020-08-06
  • 放生是否属于著相

    放生是否属于著相

    问:放生是否著相?大安法师答:持戒,戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立,所以尤其是大乘佛法,要以慈悲心为主。慈悲心直接表达,就是要对众生的生命要保护,这就引申到放生问题了。一切众生都贪生怕死,看重的是自己的生命,所以在这种背景当中,你杀害众

    2020-08-06
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