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佛学禅语

  • 出家犹如脱海险喻

    出家犹如脱海险喻

    过去,有位智光长者请佛陀为大众宣说出家与在家之胜劣,佛以譬喻为说出家之殊胜。佛言:善男子!出家菩萨观三界内之舍宅,如牝马口海出猛火,能烧尽四大海及百川众流。往昔在罗陀国中,有一位妙得彼岸菩萨,此菩萨常以慈悲而饶益一切众生。当时

    2020-06-06
  • 如来有无量三昧,可这与我们何干

    如来有无量三昧,可这与我们何干

    阿难被摩登伽女弄住了,后来佛问阿难:当初你为何出家?阿难说:我见如来三十二相,殊胜光明,非是爱欲所生,因此发心随佛出家,原本指望如来惠我三昧,令我解脱,到现在才知道,彼此身心,了不相干!由此可见,如来有无量百千三昧,可这与我们何干呢?可能我

    2020-06-06
  • 研读经教时,需要注意什么

    研读经教时,需要注意什么

    原文:看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执。盖经有此处建立,彼处扫荡,此处扫荡,彼处建立,随时逐机,无定法故。假使只看楞严,见势至不入圆通,而不广览称赞净土诸经,便谓念佛法门不足尚矣!只看达摩对梁帝语,见功德不在作福,而不广览六度万行诸经,

    2020-06-06
  • 念到一心不乱,就能亲见本来面目

    念到一心不乱,就能亲见本来面目

    按净土来说,做一切善事,回向极乐净土,那就是出世法,你光做一点好事情,也不回向极乐世界,这只是来生的福报,不是出世法。烦恼即是菩提,这是理上的事,这是祖师说的,我们不容易体会,烦恼本体就是佛性,我们能不能接受得了呢?接受不了!祖师这才行方便

    2020-06-06
  • 执着时再来对治,已经太晚了

    执着时再来对治,已经太晚了

    这个颠倒妄想的形成,在《楞严经》它是有三个次第:第一个、取相。当我们的心跟外境接触的时候,由于我们个人的业力,我们会在我们的眼耳鼻舌身意的六根当中,我们取到我们自己业力相应的相状。如果你善业起现行,你会取到一个如意的、美好的相状;如果你这个

    2020-06-06
  • 妄想那么有力量,是因为你攀缘它

    妄想那么有力量,是因为你攀缘它

    一个人要把心量扩大,要离开所有过去生命经验留下的错误的概念,只有一个方法:把你的内心清空,把你的生命归零。你不可能用短短的几十年,改变过去生的生命经验所留下的影像,在那里时时勤拂拭,莫使惹尘埃,你擦到什么时候才擦

    2020-06-06
  • 修行人是境遇愈坏愈好

    修行人是境遇愈坏愈好

    出家要在大丛林人多的地方,不要只有三五个人。人多才有坏的可参,那些坏的人,才是我们的指路者,这样才会进步。祖师大都出自厨房、种菜等,在最没人注意的地方、最没中用的地方修行。参是要参坏的,不要因为被人打击,就觉

    2020-06-06
  • 宏海法师:阿弥陀经直解

    宏海法师:阿弥陀经直解

    (第一讲)好,各位,请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。皈依佛,皈依法,皈依僧(三称)南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨。好,请大家放掌。各位,今天我们依然是每日闻

    2020-06-04
  • 元代高僧天如惟则禅师

    元代高僧天如惟则禅师

    今天我们要说到中国的名城,上有天堂,下有苏杭。都知道苏州有一个江南园林甲天下,苏州园林甲江南的美誉。所以这两个地方,杭州可以说是非常富贵;苏州也有一种情调,最主要的就是古典私家园林的建筑。那么我们常说到天下名山僧

    2020-06-04
  • 临命终时,阿弥陀佛必定兑现这个愿

    临命终时,阿弥陀佛必定兑现这个愿

    念佛人临命终时,注意临命终时,阿弥陀佛发愿都是临命终时来接引,不是说你想什么时候往生就什么时候往生。现在我们看到一些喜欢讲大话的,动不动就说:我想住几年就可以住几年,想今天走就今天走,你有这个水平吗?符合阿弥陀佛发愿吗?阿弥陀佛的这个佛法也

    2020-06-04
  • 为止口业,止语三年

    为止口业,止语三年

    原文:德美,姓王,清河临清人。年十六出家,十九剃染。隋开皇中,观化京师,受持戒律,日以礼忏为务,常诵万五千佛名。大业中,住京师慧灵寺,普兴福业,多诸感应。唐武德初,居会昌寺,于院西造忏悔堂,行般舟三昧,终夏不坐。或止口过,三年不言。或行不轻

    2020-06-04
  • 开悟不是想出来的

    开悟不是想出来的

    功夫用踏实了,开荒种地,磕着碰着都能开悟。香严禅师击竹悟道,就是他整理菜园子,捡起一块石头往外一扔,打到了一棵竹子上,啪的一声,他当下就开悟了。沩山说:香严已经过来了!仰山是沩山的弟子,仰山说:他很聪明啊,怕是有

    2020-06-04
  • 万修万人去是有前提的

    万修万人去是有前提的

    佛于往劫,发大誓愿,摄受众生,如母忆子。众生果能如子忆母,志诚念佛,则感应道交,即蒙摄受。力修定慧者,固得往生。即五逆十恶,临终苦逼,发大惭愧,称念佛名,或至十声,或止一声,直下命终,亦皆蒙佛化身,接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几,

    2020-06-04
  • 人生所遇都是自己所修,唯有知恩感恩

    人生所遇都是自己所修,唯有知恩感恩

    【七者此土有尘缘障道苦。彼土但受受用自然。不俟经营之乐】我们为了衣食饱足,为了家庭,要去奔波。俗话说整日奔波苦,一日不得闲。能来学习佛法都是很有福报的,要感谢你的家人背后的支持,要感谢单位领导同事的理解,要感谢善

    2020-06-04
  • 由于这个善因,感得九十一劫没有病苦

    由于这个善因,感得九十一劫没有病苦

    舍药材以拯疾苦,就是修善的一个科目,要布施药材来帮助、拯救那些生病的人,解除他们的痛苦。那么在我们这个地球上一共有一万种树、八千种草、七百四十种杂药、四十三种杂香、一百二十一种珍宝。这些都是可以救济人类的。那这些

    2020-06-04
  • 华开花落水流无声|纪念妙湛老法师往生一周年

    华开花落水流无声|纪念妙湛老法师往生一周年

    恩师上妙下湛老和尚,生于一九四四年四月九日,俗姓叶,名玉有,浙江丽水富岭人。师出生第二周,其生父在报喜途中不幸感染日军投放的鼠疫毒气弹离世,从此家道中落,生活困顿,乃至有时要靠乞讨度日。后来母亲再嫁,家里又有了两个妹妹,生活食不果腹,依旧艰

    2020-06-04
  • 狐狸精跟着狮子王

    狐狸精跟着狮子王

    禅宗这一法,是最上乘,是无相法。社会上这个道,那个道,都是贪求心、妄想心、执著心,即使精进勇猛,搞无量劫也不行,因为他不是在这上面走嘛!很早了,我在云门寺住,有一个师父在那儿住了好多年,他根本对佛教没有一点认识,虚云老和尚是过来的人,大家都

    2020-06-04
  • 《阿弥陀经》跟《圆觉经》的会通之处

    《阿弥陀经》跟《圆觉经》的会通之处

    如经三七日,稽首十方诸佛名字,是《圆觉》义。《佛说阿弥陀经疏钞》好,再就是《佛说阿弥陀经》跟《圆觉经》的法义会通之处。圆是圆满、周备,觉是离开一切分别、妄想

    2020-06-02
  • 修行须发三种心

    修行须发三种心

    从上诸祖教人参禅,虽有超佛越祖之谈,其实要人成佛作祖耳。未有欲求作佛祖,而不遵佛祖之言教者。舍教而言修行,是舍规矩而求方圆也。且佛教阿难,开口便道应当直心。《净名》云:直心是道场。马鸣大师,开示修行切要,须发三种

    2020-06-02
  • 《阿弥陀经》与《文殊》《般若经》的会通

    《阿弥陀经》与《文殊》《般若经》的会通

    等者,略举余经。如《文殊》所云,一行三昧。《大品》所云,若人散心念佛,乃至毕苦,其福不尽,是《般若》义。《佛说阿弥陀经疏钞》这里举出《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》,这个经里面谈到一行三昧&rdqu

    2020-06-02
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